رمز الخبر: 206
في 17 شهر دي عام 1356 ، أثارت صحيفة اطلاعات الغضب العام للشعب الإيراني بنشرها مقالا بعنوان "إيران والاستعمار الأحمر والأسود". كان الغرض من نشر المقال مواجهة نفوذ الإمام في المجتمع ، لكن في الوقت نفسه تحول المقال إلى عامل اضطراب وأزمة في ظل دهشة النظام. قوبل نشر هذا المقال باحتجاجات دامية من قبل أهالي قم في 19 شهر دي. كما أغلق علماء و مدرسي الحوزة في مشهد الحوزة 20 و21 شهر دي احتجاجا ، ورفض علماء الدين في سبزوار إقامة الصلاة في 20 شهر دي لدعم النهضة في قم. وفي شهر بابك ، هتف الطلاب يوم 25 شهر دي "الموت للخونة" ، و "يعيش الخميني" ، إلخ ، ودعموا الإمام وانتقدوا أفعال النظام وزادت هذه الأعمال يوما بعد يوم حتى انتهى بالإطاحة بالنظام وانهياره تماما.
2022 January 18 - 13:55 : تأريخ النشر

موقع مركز وثائق الثورة الإسلامية ؛ مع بلوغ النضالات الشعبية ضد نظام بهلوي ذروتها ، وقعت عدة أحداث في عام 1356 وسعت هذه العملية وربطت من ناحية أخرى مسار التطورات بطريقة أدت في النهاية إلى انتصار الثورة الإسلامية في إيران. ومن أهم الأحداث استشهاد الحاج مصطفي الخميني ، النجل الأكبر للإمام الخميني ، في أول شهر آبان عام 1356 ، مما أدى إلى انتشار الاحتجاجات الشعبية ضد النظام ، حتى أصبحت مراسم تشييع جثمانه مركزا للنضال ضده. النظام و تكريم الإمام الخميني. أتاحت وفاة آية الله السيد مصطفى الخميني المشبوهة فرصة للقوى الدينية للتعبير عن احترامها الصادق لقائدها المنفي. قام نظام الشاه ، الغاضب من مشاعر علماء الدين ، بعمل غير عقلاني ونشر مقالا مسيئا للإمام في صحيفة اطلاعات في 17 شهر دي. كان الهدف من نشر المقال هو مواجهة نفوذ و قوة الإمام في المجتمع ، ولكن في الوقت نفسه ، تحول إلى اضطراب وأزمة وسط ذهول النظام، مما أدى تدريجيا إلى الانهيار الكامل للنظام البهلوي حتى انتصار الثورة الإسلامية.

كتابة مقال "إيران والاستعمار الأحمر والأسود"

بتشجيع من الدعم الأمريكي ، قرر الشاه التعامل مع عدوه الرئيسي ، الذي كان يعرفه جيدا ، بعد أن احتفل كارتر بالعام الجديد في طهران و وصف إيران بأنها جزيرة الاستقرار الإقليمي. و كان الشاه غاضبا من انتشار تصريحات الإمام الخميني وتصريحاته في جميع أنحاء البلاد ، وكان قلقا بشأن شعبيته بين الجماهير ، فأمر بكتابة مقال يرفض الإمام ويدينه. هذا المقال الذي حمل عنوان "إيران والاستعمار الأحمر والأسود" تحت الاسم المستعار أحمد رشيدي ، نُشر في صحيفة "إطلاعات" في 17 شهر دي عام 1356 ، مما تسبب في قدر كبير من الاضطرابات والأزمات للنظام ، كما أدى إلى انهياره في نهاية المطاف ووصوله إلى هاوية الدمار.

قبل أيام قليلة من نشر هذا المقال ، قدم اللواء نصيري ، في لقائه مع الشاه ، تقريرا عن آخر إعلان للإمام. وصدر الإعلان بمناسبة وفاة الابن الأكبر للإمام ، حيث قال الإمام إن حزن وألم وفاة الابن سيتلاشى في وجه الحزن الذي شعر به على جرائم النظام البهلوي في إيران. أغضبت اللهجة الحادة للإعلان الشاه وأمر السافاك على الفور بإعداد مقال ردا على الإعلان ، هاجم فيه آية الله الخميني. في نفس اليوم ، أصدر الشاه أمرا مشابها لهويدا ، دون أن يخبر السافاك. أوكل هويدا على الفور إعداد المقال إلى اثنين من زملائه ، وبعد 48 ساعة ، اتصل بوزير الإعلام والسياحة ، داريوش همايون ، و قال: "هناك مقال عليك نشره بأمر جلالة الملك. لقد أرسلته إلى مكتبك عن طريق البريد الخاص. أرسل همايون المقال إلى رئيس تحرير جريدة المعلومات دون قراءته أو حتى فتح المظروف المختوم بشعار الملك. وعندما وصل المقال إلى أمناء المخابرات ، هرعوا إلى هُمايون وقالوا إنهم لا يمكنهم نشر النص لأن لهجته فوضوية. ناشد همايون جمشيد آموزكار ، و روى القصة ، وكان إجابة رئيس الوزراء قصيرة وحاسمة. قال إنه إذا كان جلالة الملك قد أمر بنشر المقال ، فلم يكن هناك خيار سوى نشره.

بالطبع ، يروي مسعود أنصاري ، الذي كان حاضرا في المحكمة في ذلك الوقت ، القصة على النحو التالي: ان خلعتبري الذي كان وزير الخارجية تلقى تقريرا من سفارة إيران في العراق، تفيد بان الإمام الخميني يرى بان السلطنة غير شرعية وذلك في قضية من قضايا رسالته، وهذا الرأي الجديد نشر في الطبعة الجديدة من توضيح المسائل، ان خلعتبري ينقل هذا التقرير إلى الملك فغضب الشاه بشدة بعد اطلاعه على التقرير وأمر وزير البلاط بان يكتب مقالا ردا على الإمام والقيام بذمه، ومنحه إلى الصحف، ان هويدا أرسل المقال المكتوب إلى داريوش همايون وتم نشر المقال بعد يوم أو يومين من التأخير في الصفحات التي تتطرق إلى القضايا الداخلية.

على كل حال ، تم نشر المقال. كان نص المقال سخيفا لدرجة أن حتى بارسونز ، السفير البريطاني في إيران في ذلك الوقت ، اعترف في مذكراته بأن كتابة ونشر هذا المقال كان عملا غير حكيم للغاية. في هذا المقال ، تم تقديم الإمام باعتباره الوكيل والعقل المدبر للاستعمار الأحمر والأسود ، الذي برز في مواجهة ثورة الشاه وخلق حادثة 15 خرداد والغريب والمذهل في المقال أنه في جهل وجرأة تامين يخاطب الإمام علانية ويهاجمه من دون ذكر اسمه.

ورد في أجزاء من المقال: "الملاك [بعد الثورة البيضاء] ... عندما واجهوا نقص الانتباه من علماء الدين ، سعوا للعثور على رجل دين كان مغامرا وغير مؤمن ويعتمد على المراكز الاستعمارية. خاصة ان يكون طموحا ، ويمكنه تحقيق أهدافهم. وجدوا مثل هذا الرجل سهلا ... وجدوا روح الخميني عاملا مناسبا لهذا الغرض ، كما وجدت الرجعية الحمراء والسوداء بأنه الشخص الأنسب لمواجهة الثورة الإيرانية. حتى في المقال ، دعا الإمام بأنه من أصول هندية حتى يتمكنوا من إبعاد الناس عنه بقول هذه الكلمات غير المنطقية.

دماء الأمة "الحمراء" ، أيام النظام "السوداء"

وقام طلاب الحوزة ، بعد قراءة هذا المقال ، بتوزيعه في مدارس العلوم الدينية ليطلع جميع الطلاب والأهالي على إهانة النظام لسماحة الإمام. لذلك قوبل المقال المهين للإمام أولا برد فعل قوي من أهل قم. على مدار يومين متتاليين ، اندلعت احتجاجات واسعة النطاق في قم. وانتشرت تداعيات التظاهرات لدرجة أن عملاء النظام لاحظوا أيضا موجة الثورة ، وأدرك النظام موقف رجال الدين ، ولا سيما الإمام الخميني ، في أوساط الشعب الإيراني ، لكن الأوان كان قد فات.

في مثل هذا اليوم تجمع أهالي قم وطلابها بعد عطلة رسمية أمام مدرسة خان وتوجهوا صوب منزل سلطات قم. وعقب مسيرة الاحتجاج في قم ، اندلعت اشتباكات عنيفة بين الأهالي والشرطة وقوات الأمن ، أسفرت عن استشهاد عدد من العلماء والأهالي.

وعلى الرغم من أن المظاهرات جرت بشكل سلمي ودون تدمير المباني الحكومية ، إلا أنها كانت المرة الأولى منذ 14 عاما التي يُصدر فيها أوامر للجيش بإطلاق النار على الناس بعد انتفاضة 15 خرداد 1342 حتى 19 دي عام 1356. ولمواجهة هذه المظاهرة ، استخدمت الشرطة العنف المعتاد وقتل وجرح عدد من الناس على يدها. في اليوم التالي لحادثة قم أعلن رئيس الوزراء جمشيد أموزكار أن موقف الحكومة الحازم أحبط المتآمرين الذين قصدوا زعزعة المصالح العليا للمجتمع ، وأن تدخل قوات حفظ النظام في الوقت المناسب تمكن من أن يمنع انتشار الفوضى!

كما أغلق علماء و مدرسي الحوزة في مشهد الحوزة 20 و21 شهر دي احتجاجا ، ورفض علماء الدين في سبزوار إقامة الصلاة في 20 شهر دي لدعم النهضة في قم. وفي شهر بابك ، هتف الطلاب يوم 25 شهر دي "الموت للخونة" ، و "يعيش الخميني" ، إلخ ، ودعموا الإمام وانتقدوا أفعال النظام وزادت هذه الأعمال يوما بعد يوم حتى انتهى بالإطاحة بالنظام وانهياره تماما.

الإحصائيات متباينة حول شهداء وجرحى الانتفاضة. ومن بينهم حجة الإسلام حسين وافي الذي قدر عدد الشهداء بحوالي ثمانية. كما أن محمد حسن ظريفيان يكانه يعتبر الشهداء بعدد الأصابع. كما أعلن السيد حسين موسوي التبريزي أن عدد الشهداء والجرحى بلغ 15. لكن في تقرير وثائق ومذكرات السافاك عن شهداء انتفاضة 19 دي عام 1356، ورد أسماء سبعة منهم ، وهم: ١- حسين قاسمي ، ٢- علي أصغر خمسه اي ، ٣- حيدر رضائي ، 4 - غلام رضا همراهي ، 5 علي أصغر ناصري ، 6. محمد أنصاري ، 7. مرتضى شريفي. عدد الجرحى مذكور أيضًا في وثائق السافاك وقيل أنهم 14 جريحا.

الانتفاضة في المدن الأخرى

استمرت أزمة النظام ، التي بدأت باستشهاد العديد من الثوار في مدينة قم ، مع مظاهرات الذكرى الأربعين لوفاة قم في تبريز (29/11/1356) ، والتي أدت إلى إراقة الدماء بسبب شدة تصرفات المسئولين ولا سيما الحاكم آنذاك (العماد اسكندر آزمودة). بالطبع وفي ذكرى مرور أربعين يوما على مجزرة قم ، التي حدثت مع مظاهرات جريئة وواسعة النطاق لشعب أذربيجان الغيور ، لوحظت أولى الأمثلة على انضمام الجيش إلى الأمة ، وهذا أرعب الشاه بشكل كبير. بعد ذلك ، عينوا حاكما عسكريا موثوقا وذا شعبية نسبيا. عمت التظاهرة في ذكرى الأربعين على الصعيد الوطني ، وقتل أهالي أصفهان وشيراز ويزد وجهرم وأهواز ، وتسببت مظاهراتهم الأربعين في 9/1/1357 في مزيد من المظاهرات والتجمعات في الداخل واهتمام جديد بالخارج بالكوارث والأحداث في إيران. في اليوم الأربعين لشهداء تبريز ، أغلقت معظم الأسواق والجامعات وأقيمت مراسم تذكارية و مراسم ختم القرآن الكريم في 55 مدينة. على الرغم من أن معظم الاحتفالات كانت سلمية ، إلا أنها تصاعدت إلى أعمال عنف في طهران ويزد وأصفهان وبابل وجهرم ، حيث هاجم الناس بعض البنوك ومكاتب الحفلات والفنادق وبعض دور السينما وسيارات الشرطة وتماثيل العائلة المالكة ومحلات بيع الخمور . بعد ذلك ، حتى شهر بهمن عام 1357، توسعت عملية الاحتجاجات ضد نظام بهلوي يوما بعد يوم واتخذت جوانب جديدة. لهذا السبب يجب البحث عن نقطة البداية لمذكرات الإطاحة بالنظام وتحقيق الثورة الإسلامية في انتفاضة 19 شهر دي عام 1356 ، والتي لها مكانة مهمة في تاريخ النضالات السياسية للشعب الإيراني.

النهاية


أرسل إلى صديق
ترك تعليق