موقع مركز وثائق الثورة الإسلامية - وضعت انتفاضة جوهر شاد الدموية وصمة عار سوداء على نظام رضا شاه وأظهرت الوجه القبيح للديكتاتورية العسكرية. وبحسب صدر الأشرف الذي كان وزيرا للعدل في ذلك الوقت: "لم يكن لدى أحد في الوفد الحكومي معلومات صحيحة عن حادثة جوهر شاد". ربما يعرف محمود جم (وزير الداخلية) قليلا عن هذا الأمر. الشخص الذي كان على اطلاع كامل وأصدر الأوامر للشرطة هو مختاري ، رئيس الشرطة. تم تنفيذ الإجراءات لمنع إثارة الناس من قبل شرطة مشهد ، وفي النهاية قتل الجيش الناس بأمر خاص من الملك. أظهر قمع أهالي مشهد أن النظام مستعد حتى لانتهاك حرمة الأماكن المقدسة لتحقيق أهدافه. تسببت هذه الحادثة في أن يصبح العملاء أكثر وقاحة واضطروا إلى تنفيذ أوامر رؤسائهم بالعنف والإكراه بدافع الخوف.
لا يوجد تفسير لهمجية هجوم جنود رضا شاه على الناس باستثناء أقوال مرتكبي الجريمة أنفسهم. وكتب مؤلف "حديقة الرضوية" نقلا عن شاهد عيان محادثة لطيفة مع العقيد قادري الذي نفذ الهجوم على الناس: "قادري و ردا على سؤال مطبوعي هل كانت هناك مجزرة؟" أشار بيده وقال هذه العبارة: ذبحتهم وجعلت أكوام الموتى مثل الغنم في المسجد والمزارات ودار العبادة.
كما سمع آية الله السيد عبد الله شيرازي من أحد الضباط أثناء الاعتقال أنه قال: "لقد فعلنا ما لم يفعله الروس (إشارة إلى قصف مرقد الإمام الرضا في 29 آذار / مارس ، 10/1912 ، ربيع الثاني 1330). " وما زاد من عمق الكارثة أن شاحنات كبيرة كانت تنقل جثث القتلى والجرحى خارج المدينة وتدفنهم في حفرة كبيرة ، وفي الحقيقة دفن البعض أحياء.
عدد القتلى والجرحى في هذه الكارثة غير معروف بدقة ، ومن بين شائعات الأهالي تكرر عدد القتلى والجرحى. وتعتقد مؤلفة "حديقة الرضوية" أن هذا العدد تجاوز 850 شخصا. قال أحد السائقين الذين كانوا ينقلون الموتى: هذا العدد كان 1670 شخصا. لذلك أُخبر العقيد نوايي ، الذي تم تعيينه في مركز شرطة مشهد للتحقيق في الأمر ، أن 700 شخص قتلوا في المسجد. وفقا لأحد رجال الشرطة الذي كان حاضرا في مكان الحادث في تلك الليلة ، قتل ألفان أو ثلاثة آلاف شخص.
التداعيات الاجتماعية السياسية لانتفاضة جوهر شاد
كانت الأبعاد الواسعة لانتفاضة جوهر شاد مقلقة للغاية لرضا شاه لدرجة أنه أرسل على الفور وفدا إلى مشهد للتحقيق في الأسباب والعوامل المؤثرة في هذا الحادث. كان من الواضح أنه يجب إقالة بعض المسئولين العسكريين والمدنيين. أولا ، تم فصل جميع موظفي روضة قدس. كما تم إقالة العقيد بيات رئيس شرطة مشهد وحل محله العقيد محمد رفيع نوايي وكلف بمهمة التعامل مع القضية. نوايي ، الذي شغل نفس المنصب في مشهد من 1305 إلى 1312 وبعد ذلك أصبح قائد شرطة أذربيجان الشرقية ، كان أحد الشخصيات القاسية والقاسية ذات الطابع العسكري لنظام رضا شاه. منذ البداية ، قام باختلاق التهم ضد أشخاص مثل آية الله أقازاده وأسدي من خلال خلق الاختناق والاستجواب الذي صاحب تعذيب الناس. في هذا السياق ، استخدم بعض الجواسيس الذين كانوا يرتدون زي العلماء.
بعد ذلك ، تمت إقالة فروغي من رئاسة الحكومة وحل محله محمود جم. لكن هذه التغييرات كانت مظهر القضية. في الواقع ، مثل قمع انتفاضة جوهر شاد موت رجال محافظين لم يقبلوا السياسات الحداثية بهذه السرعة. كان المؤمنون بالسياسات المعتدلة يعلمون منذ ذلك الحين أن أي تأخير أو تفكير ضد إرادة رضا شاه سيؤدي إلى العدم والدمار.
يقول القنصل البريطاني في تقييمه لنتائج انتفاضة جوهر شاد: "على الرغم من أن إظهار القوة العسكرية أضعف المعارضة بالتأكيد ، إلا أن قتل الناس خلق فجوة عميقة بين الملك و الشعب". وبحسب قوله: "مجزرة مشهد لن تُنسى قريبا ، وعلى الرغم من أن جميع حالات عدم الرضا ستدفع تحت الأرض من خلال الضغط الشديد ، إلا أنها قد تحدث في وقت مناسب آخر مثل وفاة رضا شاه".
تعتبر انتفاضة جوهر شاد ، إلى جانب نضال العشائر من 1309-1307 ، من أهم وأشد الاحتجاجات الشعبية والمعارضة ضد نظام رضا شاه. الدوافع الدينية لهذا الحدث ودور علماء الدين فيه واضحة وعلنية. من الواضح أن الهدف من هذه الاحتجاجات لم يكن إسقاط النظام. كان طلب الناس عدم الكشف عن الحجاب وإجبارهم على لبس قبعة شابو وتنفيذ أوامر علماء الدين. القمع الوحشي للناس كان غير متوقع للجميع ، شدة اشمئزاز الناس وتوتر الموقف ، وكذلك سرعة الأحداث و غياب توحيد صفوف علماء الدين ، تسببت في سير عملية الحادثة بعيدا عن رغبات العلماء الحقيقية ، في هذه الأثناء. فقد لعب الدعاة دورا أكبر من دور العلماء البارزين.
كانت نتيجة انتفاضة جوهر شاد حاسمة في نضال علماء الدين في النصف الثاني من عهد رضا شاه. منذ ذلك الحين ، ومع اشتداد الحكم الديكتاتوري والحكم الخانق ، تدفقت البرامج المعادية للإسلام والقومية أكثر فأكثر. باختصار ، يمكن اعتبار انتفاضة جوهر شاد آخر حركة سياسية لعلماء الدين خلال نظام رضا شاه. من الآن فصاعدا كانت اعتراضات علماء الدين بمثابة ردود فعل مقاومة لسياسة تقليص العمائم وخلع الحجاب.
النهاية
