موقع مركز وثائق الثورة الإسلامية ؛ لطالما كان ضريح أحمد بن موسى الكاظم (ع) في شيراز ملاذا لأهالي هذه المنطقة. وقد لعب هذا المكان المبارك دورا مؤثرا في التاريخ المعاصر. في الحركة الدستورية ، كان ضريح شاه جراغ مكانا للتحصن. كان هذا المكان ملاذا للناس في زمن رضا خان ، وعدوان القوات المتحالفة على إيران وأيام حركة النفط الوطنية. لكن الدور البارز لهذا المكان المقدس ظهر في أيام الحركة الإسلامية.
في محرم 1342 ، أُلقيت سلسلة محاضرات لآية الله الشهيد السيد عبد الحسين دستغيب وعلماء آخرين في ضريح شاه جراغ. في هذه الخطابات تم الهجوم على سياسات النظام وجريمة الشاه في الفيضية. في ليلة عاشوراء من ذلك العام ، أقيمت مراسم كبيرة في المسجد الجديد الواقع أمام ضريح شاه جراغ (عليه السلام). وبينما كان حشد كبير قد تجمع في المسجد وحتى في المناطق المحيطة به ، كان هناك أيضا علماء شيراز وأكاديميون وتجار والعشائر. أولا ، توجه حجة الإسلام مجيد الدين مصباحي إلى المنبر بعد الإدلاء بتصريحات عن يوم عاشوراء وذكر أنه في يومنا هذا ان "الإسلام والدين في خطر" ، ثم قارن انتفاضة الإمام الحسين (ع) ضد يزيد بالوقت الحاضر ، ناقش استعداد العلماء الآخرين للنضال والمقاومة المعلنة. وبعده ألقى آية الله دستغيب كلمة. في وصفه حادثة كربلاء ، شبّه السلطة الحاكمة بالسلالة الأموية. وذكر أن التقية والسكوت ممنوعان في هذا الوقت ، ويجب بيان الحقائق بوضوح في كل اجتماع وتجمع.
بعد اعتقال الإمام الخميني وسط خرداد 42 ، غضب أهالي شيراز . كان أهم مكان تجمع لأهالي شيراز ميدان شاه جراغ. وخلال هذه التظاهرة ، قُتل خليل سربي زاده، ابنة شقيق آية الله دستغيب ، على يد عملاء الشاه.
أثناء انتفاضة 15 خرداد ، تم أيضا اعتقال مجموعة من علماء شيراز. في تشرين الأول من ذلك العام ، عندما قرر النظام الإفراج عن علماء شيراز ، اجتمع الناس في ضريح شاه جراغ ونظموا برنامجا لاستقبال العلماء المجاهدين في باحة مرقد أحمد بن موسى الكاظم (ع). حضر هذا الحدث الآلاف من شعب شيراز.
الدور المحوري لضريح شاه جراغ في نضال الحركة الإسلامية
عشية انتصار الثورة ، ظل ضريح شاه جراغ يحافظ على مركزيته في مسار الحملات المناهضة للملكية. في عام 1356 ، عندما حاصرت مجموعة من المقاتلين كنيسة القديسة مريم دعما للثورة ، في شيراز ، من أجل دعم محاصري كنيسة القديسة مريم في باريس ، خطط الناس للجلوس في ضريح شاه جراغ. لكن الضباط تدخلوا قبل الحفل. أولا ، تم القبض على سيد علي أصغر دستغيب ، الذي كان من المفترض أن يلقي كلمة في ذلك الاجتماع ، وهو في طريقه إلى ضريح شاه جراغ واقتيد إلى مركز الشرطة.
في التاسع عشر من شهر دي عام 1356 ، بعد إهانة صحيفة اطلاعات لقيادة النهضة ، اجتمع أهالي شيراز مرة أخرى في ساحة شاه جراغ وبدؤوا في الاحتجاج من هذا المكان.
في شهر رمضان 57 ، حافظ مرقد أحمد بن موسى (ع) على مركزيته. كان العلماء و علماء الدين حاضرين في منابر ضريح شاه جراغ ، مستخدمين قدرة شهر رمضان لتوجيه النضال. التجمعات العامة في ضريح شاه جراغ خلال هذه الأيام تسببت في قيام عملاء الشاه بمهاجمة أهالي شيراز. وكتبت صحيفة نويد عن أحداث 19 مرداد التي تصادف الخامس من رمضان: "استمرار إطلاق النار والقتال الذي بدأ الساعة 2:00 ظهرا في المنطقة وحتى ساحة شاه جراغ لمدة 5 ساعات وكان الناس يتساقطون على الأرض. أضرمت القوات المسلحة التابعة لشاه النيران في مئات الدراجات والدراجات النارية والسيارات حول المسجد الجديد. فقط في المسافة بين المسجد الجديد و ضريح شاه جراغ أصيب 200 شخص بالرصاص ".
في يوم الأربعين الشهداء في 17 شهريور ، كان ضريح شاه جراغ في قلب المظاهرات العامة. بدأ الناس يسيرون في هذا المكان المقدس.
عندما وصل محرم 57 ، كانت ضريح شاه جراغ مكانا دينيا يرحب بالناس وعلماء الدين المناضلين. في أيام تاسوعاء وعاشوراء ، اجتمع الناس في ضريح شاه جراغ ولأول مرة ترددت نداء شعار "نريد حكومة إسلامية" من هذا المكان المقدس. وبرز في هذه التظاهرة وجود علماء مناضلين من شيراز. في هذه التظاهرة سمعت هذه الشعارات: "عاش الخميني ، محطم الأصنام" ، "المدافع ، الدبابات ، الرشاشات لم تعد فعالة" ، "حركتنا حسينية - قائدنا الخميني". وبحسب تقرير مصادر أمنية في نظام الشاه ، فإن عدد المتظاهرين يقدر بنحو 300 ألف شخص.
في 12 بهمن 1357 ، في نفس الوقت الذي وصل فيه الإمام الخميني إلى إيران ، تجمع أهالي شيراز في ضريح شاه جراغ. وفي هذا اللقاء ألقى العلماء في هذا الاجتماع مع دعمهم للإمام الخميني كلمة ، وقالوا فيها عن ضرورة استمرار النضال حتى النصر النهائي.
في 21 بهمن 1357 ، خالف الناس أوامر الحكومة العسكرية بالمثول أمام صحن شاه جراغ. وهكذا ، بينما كانت المدينة في شبه إجازة ، تجمع حشد كبير في ضريح شاه جراغ والشوارع المحيطة. انطلق الموكب من ضريح شاه جراغ ومسجد الشهادة ، وانتهى في الشوارع المحيطة.
كان دور مرقد أحمد بن موسى (ع) مهما جدا وفعالا خلال الثورة. كما اتضح ، كان هذا المكان المقدس نقطة انطلاق للعديد من المظاهرات ، ومكانا لجلوس العلماء والناس ومكانا للتنوير وفضح جرائم النظام البهلوي.
النهاية
