موقع مركز وثائق الثورة الإسلامية ؛ في الحركة الإسلامية بقيادة الإمام الخميني ، والتي بدأت في مهر 1341 واستمرت حتى عام 1357 ، كانت هناك أيام كثيرة من الشغف والملحمة ، كل منها يعتبر "أيام الله" ويمكن أن تنقل دروسه إلى الأجيال الراهنة والمستقبلية. لكن المكانة الخاصة والبارزة لحركة 15 خرداد تتجلى في أن هذه الانتفاضة كانت نقطة تحول في نضالات الأمة الإيرانية وجلبت معها العديد من العمليات الثقافية والسياسية والاجتماعية ، يمكن وصف بعضها على النحو التالي :
نهاية النضال النيابي
قبل حركة 15 خرداد 1342 ، ابتليت النضالات البرلمانية والإصلاحية بالعديد من السياسيين والأحزاب والجماعات ، وان القوميين وأشباه المثقفين الذين يتظاهرون بأنهم مناضلين وسياسيين لم يعد بإمكانهم التفكير ماوراء الدستور ونظام البهلوي ولم يكن لديهم هدف سوى الدخول في البرلمان وقائمة الوزراء، وان الحركات الثورية والسريعة لا مكان لها في قاموسهم، وكانت تعد عملا عبثيا، غير ان حركة 15 خرداد قضت على الحركات الاستعراضية والنيابية والمسلية، وخلقت فجوة عميقة بين الشعب والشاه ومهدت الطريق الحديث للمواجهة الأصولية مع النظام الملكي.
مواجهة العدو الرئيسي
قبل حركة 15 خرداد ، لم تكن الأحزاب والجماعات والشخصيات السياسية (باستثناء فدائيان الإسلام) تجرؤ على معارضة الشاه ، و كانت موالية للدستور ، وهتفت "الشاه يجب أن يكون ملكا ، وليس حاكما". لقد شرعها ، لكن أبطال حركة 15 خرداد المقدسة ، هتفوا "الموت للملك" ، "لا نريد ملكا" ، "الموت لهذا الديكتاتور" ، "اخرج يا دكتاتور" و ... اتخذوا الخطوات الأولى للإطاحة بالنظام الملكي وواجهوا العدو الرئيسي ، واستلهموا قيادة وتعليمات الإمام الخميني ، ودخلوا الحرب رسميا مع الشاه.
لا للمساومة
إن السياسيين والقادة والمديرين لبعض الأحزاب والجماعات السياسية لم يتخطوا النضال البرلماني وتجنبوا المواجهة مع نظام الشاه ، بل وأيضا كانت لديهم التعاملات السياسية السرية مع المسئولين الحكوميين والمشاجرات التي كانت وراء الكواليس والمحادثات السرية مع السافاك والبلاط وما إلى ذلك .. لم يكونوا خائفين ، في نفس الظروف التي تظاهروا فيها بأنهم مناهضون للحكومة ، جلسوا خلف الكواليس وبعيدا عن أعين الناس ، وتحدثوا إلى المسئولين الحكوميين ، ووزعوا خطابات ودخلوا جدلا سياسيا ، وقدموا مقترحات بعض الأحيان. و أدى قمع معارضي نظام الشاه إلى ظهور خطط ومقترحات ، وساعد نظام الشاه في تطبيق الخطط والمؤامرات الاستبدادية الاستعمارية.
لكن بالنسبة لأبطال حركة 15 خرداد ، فإن التوتر والتفاهم والاستسلام للعدو لم يكن يعني شيئا، فإنهم قاوموا أمام العدو بشجاعة ورفضوا المساومات ولم يتصوروا طريقا سوى الشهادة أو الانتصار.
رفض أبطال حركة 15 خرداد أي حوار سري ومصالحة مع العدو ، ووصفوها بأنها خيانة للمثل الإسلامية ، لكن سعي الاستعمار لـ "الملك يجب أن يكون ملكا ، لا يمارس السلطة" بعد انقلاب28 مرداد 1332 العسكري، وتحت ستار "المقاومة الوطنية" كانوا فاعلين ومستعدين لأية محادثات ومشاورات ورسائل وصفقات سياسية وما إلى ذلك مع مسئولي السافاك والبلاط ، على الرغم من أن بعضهم رددوا شعارات خادعة ونددوا بالتجارة السياسية.
مواجهة المخططات الأمريكية
كانت إحدى سمات "حركة الإمام" حركة 15 خرداد هي المواجهة مع الإصلاح الأمريكي للثورة البيضاء. أدركت قيادة الحركة الإسلامية والشعب الثوري بحق أن ما يسمى بخطط الإصلاح الأمريكي "الستة" وخطط الاستيراد الأخرى التي نُفِّذت باسم نظام الشاه والسياسة الاستعمارية الأمريكية لا يمكن أن تكون في المصلحة الوطنية فحسب ، بل تصب في مصلحة الإذلال والبؤس والمزيد من التبعية للأمة والوطن ، لذلك قاطع الإمام الاستفتاء الملكي ، واصفا ما يسمى بالإصلاح الأمريكي بـ "الإصلاح" ضد دين الإسلام "وعد ذلك توافقا على ذلك" التفاهم مع الظلم ". ومن هنا وصفها المؤيدون بأنها ملعونة ومحتقرة وتستحق أن تطرد من المجتمع الإسلامي: إنكم رأيتم بان صحيفة اطلاعات كتبت في يوم الثلاثاء 18 فروردين بان علماء الدين يوافقون خطط الحكومة و هذا الأمر يثير السرور ويبعث على الأمل، و يجب ان تزداد هذه المقالات، و من دواعي سرورنا ان نرى بان علماء الدين يوافقون خطط الحكومة، وثورة الملك والشعب، ذهبوا إلى طهران وقالوا عليكم بتقديم هذا العالم الديني هل هو الخميني حتى نقول عليه اللعنة، أم علماء آخرين، الخميني مخطئ بان يتحدث ما يعارض مصالح الإسلام هل يمكن للخميني ان يتفاهم مع الظلم، ان الخميني وأمثاله يمكنهم ان يقولوا أي شيء يعارض مصالح الإسلام نحن نطرد الخميني من المجتمع ذهبوا عند مدير تحرير صحيفة اطلاعات وقالوا من كتب هذا المقال قل لنا من هو هذا العالم الديني؟
لكن تلك العناصر والمنظمات التي اختلفت أساليبها وآرائها عن ثقافة ومدرسة 15 خرداد رحبت في البداية بالإصلاح الأمريكي لـ "الثورة البيضاء" تحت شعار "نعم للإصلاحات - لا للديكتاتورية".
انهيار جدار رضا خان الأسود بين الحوزة والجامعة
تم تنفيذ سياسة "فرق تسد" الاستعمارية خلال الفترة المظلمة من حكم رضا خان بأشد الأساليب والحيل وأكثرها مهارة.
إن المثقفين والقوميين الذين قدموا أفكارهم وأقلامهم وتعبيراتهم لرضا خان ، تماشيا مع سياسة حرق المنازل التي انتهجها الاستعمار البريطاني ومع حربة رضا خان من أجل خلق شقاق بين علماء الحوزة والجامعة ، تخلوا عن أي شيء وقاموا بذلك بالشعر ، و النثر ، و السخرية ، و الدعابة ، إلخ ، أطلقوا دعاية واسعة النطاق ضد علماء الدين والزعماء الروحيين الحوزات العلمية ، وحاولوا نشر الثقافة المستوردة ، و "الإمبريالية ، وما إلى ذلك" وبالتالي نجح في فصل الجامعة عن الحوزة وبناء جدار أسود كبير بين المركزين العلميين.
بعد بداية حركة الإمام في عام 1341 ، وبياناته المستمرة والمتواصلة ضد مؤامرات الاستعمار القديمة وكشف موقف الإمام التقدمي والثوري ، تعرض هذا الجدار الأسود لأضرار بالغة. يومي 13 و 14 خرداد ، عدد من علماء الدين المناضلين في طهران ، إلى جانب علماء دين من مدرسة الحاج أبو الفتح ومسجد (الإمام الخميني اليوم) تحت شعار: الخميني ، يا محطم الأصنام ، يموت عدوك المتعطش للدماء. و "الموت لهذا الديكتاتور" ساروا إلى القصر رضا خان. ومع تجمع الحشد أمام الجامعة ، خرج الطلاب من الجامعة وانضموا إلى صفوف المتظاهرين ، حيث اتحد علماء الدين وطلاب الجامعة وساروا في صف موحد تحت شعار واحد.
وبلغت هذه الوحدة والتضامن ذروتها بعد حركة 15 خرداد الدموية والمقدسة التي أعقبت اعتقال الإمام وانهار جدار رضا خان الأسود تماما. اندمجت المدرسة الدينية والجامعة.
مواجهة أطروحة فصل الدين عن السياسة
وضعت حركة 15 خرداد حدا لأسطورة فصل الدين عن السياسة ، والتي روج لها المستعمرون والأنظمة العميلة لأكثر من نصف قرن. منذ ذلك الحين ، الإسلام الحقيقي ، الذي لم يكن له مكان في المجتمع الفكري حتى يوم أمس ، وجد طريقه إلى الجيل المثقف - وخاصة الأكاديميين - وانتشر. وبلغت الأنشطة السياسية القائمة على ذروتها وتقدمت ومهدت الطريق للثورة الإسلامية.
النضال ضد الظالمين والمتغطرسين وترديد شعار "لا غربية ولا شرقية" وغيرها تعد من الإنجازات التي حققتها حركة 15 خرداد في الحركة الإسلامية.
